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认识，不同的利用方法，就有不同程度的获益。佛法无边，佛的心量也无边，我们如何利用佛无边的能量，关键在于我们自己秉持怎样的愿力。 佛不是无所不能，佛不能违背因果规律，不能度无缘之人，佛无法代众生修行，代...喜。舍，是没有执着、没有厌恶而平等地对待人和事物的心境，关键是平等的态度。大慈大悲就是佛教的菩提心精神。 母亲为了孩子，用尽了自己的心血，那颗心无所不忧，为了自己的孩子甚至可以付出生命。这种行为不为...
陈泉州
|佛学论文|因明|五明|
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金刚非坚，愿力最坚；虚空非大，心王最大。”一个人的心量有多大，成就便有多大；愿力有多坚，力量就有多强。心发则佛道堪成，所以，学佛一定要发心立愿，发心立愿才会有成就。 第三篇 六度四摄 壹?前言...人共享，更有味道；一片花园独自观赏固然赏心悦目，与人共同浏览，别有一番情趣。回向就是这种“光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于常住，功德归于檀那”无私无我的广大心量。我们在日常生活中要时常实践回向的...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
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显用藏术。又离者空也。微者有也。空故无相有故形量。是以非有非空。万法之宗。非空非有。万物之母。出之无方。入之无所。包舍万有。而不为事。应化万端。而不为主。是以小室宽容。一念多通。非心所测。非意所识。...一非异非境非离境。不可言说。过于文字出于心量。无有去来无有出入。夫经论者莫不就彼凡情破彼根量。种种方便皆不住于形事者。若不住形事即不须一切言说。及以离微之义。故经云随宜说法意趣难解。虽说种种诸乘。皆是...
僧肇
|佛学论文|因明|五明|
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种智，得究竟涅槃。 小乘和大乘是初修行时的心量差别，但到了断见思惑，离分段生死以后，便能明白佛陀的教法只有一乘，没有三乘，从自己所知所证中，了解自己尚处有余涅槃地，是化城─第一苏息处，于是回小向大，...作一说明，俾便学者于修止观之前，先对止观有一正确的认识。意即修止观不是教人去探求现象，或分析文字义理，而是教人直就此“心”仔细地琢磨谛审，看看心中的杂染何物？清净何物？如何去染还净？若不然，镇日里寻经...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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一源，显微无间。”朱熹解述为“理一分殊”，从“无碍观”与“映现说”二方面诠释理气或理事的关系。另外陆九渊的“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙。宇宙中事即吾心中事，吾心中事即宇宙中事。”这和禅宗的心量广大，“...无情有性”）；湖五峰之性无善恶、心无生死、“天理人欲同体异用、同情异行”等等。 b.华严宗之如来性起与法界缘起之四法界观；以法界为体、缘起为用，体依用显、用依体起之寂感不二说；其他如法藏《金狮子牵...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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有人发至诚之心，欲往生 到极乐世界去的话，就必须先要观想无量寿佛的一丈六尺高的庄严身 相，站在七宝池上面。如照前面所说，无量寿佛的身相，高大无比， 实非一般凡夫狭小的心量所能观 --------...，二忆念深；如是乃至从生至生，同于形影，不相乖 异。十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？ 子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛 、念佛，观前当来，必定见佛，去佛...
罗锦堂
|佛学论文|因明|五明|
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下一家 1 35页 中国一人之客观的大公精神，有此精神，故其心量与天地万 物一体。 大程子（明道）陆王的学问，以心性为主纲，故同体精 神特显；小程子的学问，以性理为主纲，故同体精神较隐， ...民族，立国数 千年的精神基础。 佛家本于一性清净的一真法界之大觉，宏开自他兼度之 知见，破妄执而维护世间，重善德而悲智双运，以极成本心 本性与法界性冥合为一之圆满实现。此乃大乘佛道之极致， 而...
朱世龙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01222670914.html
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才能“平天下”。
从个人、到家庭、扩及社会、国家，无非是心量的开展；从个人小我的安乐、扩展到世界大我的和谐，皆不离一颗清净的心。因此，《维摩诘经》云，“若欲得净土，当净其心；随其心净，...
内容提要 以传统佛教（特别是瑜伽系）的术语来说：心本清净；被贪瞋痴等...
淨因 （ 香港大学佛学研究中心）
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16063673201.html
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以至于十方世界诸有情类；修持者渐次扩充心量，让慈、悲、喜、舍充盈满溢，愿众生离苦得乐。以其缘念十方无量众生，能得无量福报，所以名为“无量”。
有四禅以上之定力者，在修习四...依普缘有情的无量慈悲，同样能打破量之界限，契入法空而断我、我所执。 五、依众生苦而修慈悲喜舍“四无量心”，即能养成良好的道德惯性，习于善待众生，从凡夫地直接长养大乘菩提道种...
性广法师
世界佛教论坛论文
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16075673284.html
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由利己而转化为利他心量，由利他而成就得利己功德，这是佛法中“自他兼利”...关怀的范围之外。连对野生动物，也大都只是着眼于“生态平衡”的
考虑，而设定部分种类与数量，以作为保育对象。数量少了固然加强保育，数量多了也不排
除加以杀戮，以求“合理减量”。因此他们虽...
昭 慧 ( 台湾玄奘大学教授)
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16075873287.html